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Type d'œuvre
Œuvre unique
Technique
Peinture
Medium
Peinture, Peinture acrylique
Dimensions
L. 195 x H. 160 x P. 3 cm
Poids
80000 g
Encadrement
Non
Œuvre signée par l'artiste
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Certificat d'authenticité
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Description
« L’arbre devient solide sous le vent. » Sénèque (1). Un conte qui compte. « Certain philosophe conçoive le postmodernisme en tant que "incrédulité à l’égard des métarécits". Celle-ci est sans doute un effet du progrès des sciences, mais ce progrès à son tour, la suppose. A la désuétude du dispositif métanarratif de légitimation correspond notamment la crise de la philosophie métaphysique, et celle de l’institution universitaire qui dépendait d’elle. La fonction narrative perd ses foncteurs, le grand héros, les grands périls, les grands périples et le grand but. Elle se disperse en nuages d’éléments langagiers narratifs, mais aussi dénotatifs, prescriptifs, descriptifs etc., chacun véhiculant avec soi des valences pragmatiques "sui generis" » Jean-François Lyotard (1924-1998) (2). Je suis un grand amateur de l’histoire de "La Belle et la Bête", comme le montre cette grande peinture que j’ai intitulée de cette façon. La version la plus connue de ce conte est celle extraite de "Magasin des enfants" de 1757, écrit par Jeanne-Marie Leprince de Beaumont (1711-1780), née Vaimboult (3). Le film "La Belle et la Bête", réalisé par Jean Cocteau (1889-1963) est sorti sur écran en 1946, il était adapté de ce conte et reste à jamais un chef d’œuvre du septième art (4). Amour, Eros, Cupidon, désir, sexe ou "pulsion de vie" entretiennent une relation ambiguë avec Psyché, âme, esprit ou l’intégralité des manifestations conscientes et inconscientes de la personnalité et de l’intellect humain. Une des versions la plus ancienne de "La Belle et la Bête" est celle du poète berbère Apulée (v. 125-170), "Amour et Psyché" (5), extrait de l’Âne d’Or. Résumé : « Psyché, cadette d’une famille de trois jeunes filles, est réputée pour son exceptionnelle beauté qui rivalise avec celle de Vénus, d’ailleurs fort jalouse, car le peuple la délaisse pour une simple mortelle. Pour fomenter sa vengeance, la déesse fait appel à son fils ailé Amour et lui demande de faire en sorte que Psyché s’enflamme du dernier des hommes, condamné par le sort à n’avoir ni position sociale, ni argent, ni sécurité. La beauté de Psyché, loin d’être un atout, devient vite un poids. Tandis que ses sœurs sont mariées à deux rois, elle est condamnée au célibat et regardée par les hommes comme une simple statue. Son père, inquiet, consulte l’oracle d’Apollon qui lui répond d’exposer sa fille adorée sur un rocher afin qu’elle épouse un affreux dragon cruel et sanguinaire que les Dieux même redoutent. En réalité, Zéphyr la conduira chez Amour, mais celui-ci ne pourra jamais montrer son visage. Heureuse, la belle Psyché coule des jours tranquilles, jusqu’à ce qu’elle invite ses sœurs qu’elle pare de bijoux. Ces dernières deviennent maladivement jalouses et souhaitent alors lui nuire. Elles inventent donc un terrible mensonge, disant à leur sœur cadette que son compagnon se cache sous les traits d’un horrible serpent qui la dévorera, une fois que l’enfant qu’elle porte, sera né. Psyché, tremblante et pâle finit par avouer son secret à ses méchantes sœurs, en leur répondant qu’en effet, elle n’a jamais vu le visage de son conjoint qui refuse de le montrer. Influencée par ces discours perfides, Psyché décide de tuer son amant. Au moment d’accomplir cet acte criminel, elle s’aperçoit, grâce à la lampe à huile encore allumée, que cet être n’est autre qu’Amour. Ce dernier, réveillé par une goutte d’huile sur sa peau, se rend compte que Psyché l’a trahi en ayant découvert son identité. Pour la punir, il s’enfuit. Parallèlement, Vénus apprend que son fils lui a désobéi et qu’il s’est épris de Psyché, sa rivale. Elle en est donc furieuse et le réprimande violemment. Quelque temps après, Psyché va prier Cérès et Junon de l’aider à retrouver son amant enfui, mais les deux déesses refusent de lui apporter leur soutien, ne désirant pas trahir Vénus. La belle jeune femme, désespérée, décide de se livrer à la déesse de l’Amour. Celle-ci lui fait passer trois épreuves dont elle sort victorieuse, grâce à l’aide d’éléments extérieurs. Amour, guéri de sa blessure, se porte à son secours cependant lors de la dernière épreuve, lorsque Psyché, toujours trop curieuse, ouvre la boîte interdite qui l’endort dans le séjour des morts. Suite aux prières insistantes de son fils Amour, Jupiter marie les deux jeunes gens éperdus et convainc Vénus de se joindre à la fête. A l’issue des neuf mois de grossesse, Psyché accouche d’une fille, prénommée Volupté. » Dans la peinture "La Belle et la Bête", la Bête nous saute au yeux. Elle a une tête de Bonobo furieux, en rage, semblant crier contre la Belle. En fait, il joue du luth. Les doigts de sa main droite pincent délicatement les cordes tandis que l’autre main pause avec doigté un nouvel accord. Peut-être interprète-t-il une composition de René Mézangeau (1568-1638) car en France au XVII e. siècle le luth était par excellence l’instrument noble et raffiné, joué même par le roi Louis XIII (1601-1643). Cette indication nous laisse prévoir une certaine maîtrise de soi malgré la violence exprimée par les effrayantes déformations de son visage. La Bête retient d’un bras, une cape rouge et est vêtue d’une chemise de couleur paille largement ouverte sur un poitrail velu. Peut-être chante-il ? Ou déclame-t-il brutalement sa passion amoureuse à la Belle ? Plus petit que le Chimpanzé, avec un faciès foncé, le Bonobo est très connu pour ses comportements sexuels en société appelés "sexe convivial". Les conflits dans le groupe trouvent souvent leur résolution par des relations sexuelles, feintes ou réelles. Il est courant qu'un membre du groupe pratique des actes sexuels dans le but de plaire à un autre membre ou pour réduire les tensions. La fréquence des rapports est exceptionnelle et supérieure à celle de tous les primates, les accouplements sont rapides et furtifs, sans aucun geste préparatoire, et ne durent en moyenne qu'une quinzaine de secondes. Leur seul tabou sexuel serait l'inceste, bien que les relations sexuelles incluent également les juvéniles. Les observateurs, ont même découvert une pratique sexuelle absente du répertoire humain, l' "escrime au pénis". Le Bonobo serait l'un des seuls à pratiquer, comme l'homme, le coït ventro-ventral (face à face). « La rareté du fait donne du prix à la chose. » La Fontaine. La Belle est nue, assise sur ses talons. Elle nous regarde, indifférente, coiffé d’un charmant chapeau de feutre noir bordé de dentelles blanches et retenu par un ruban de soie noire passant sous le menton. Ce genre de coiffure était une variation du "hennin" à la mode à la Cour de Bourgogne au XV e. siècle. Le visage de la Belle est inspiré d’un portrait de jeune fille du peintre primitif flamand Petrus Christus (1415-1475). Ce petit portrait (huile sur panneau - 29 x 23cm.) de 1470, s'inscrit dans la lignée des portraits réalisés par Robert Campin (1378-1444) et Rogier van der Weyden (1400-1464), il est exposé au Gemäldegalerie de Berlin. La jeune fille représentée par Petrus Christus n'est pas passive ; elle regarde directement le spectateur d'une manière interrogative, bien qu'elle semble se tenir quelque peu en retrait. L'expression légèrement sournoise bien que réservée est accentuée par le fait que ses yeux ne sont pas tout à fait alignés. Devant la Belle, sont disposés deux casses têtes océaniens. Celui de gauche est une massue de parade gravée et rehaussée de chaux d’art Massim de Nouvelle-Guinée orientale, l’autre une massue courte "patu" en os de cachalot d’art Maorie de Nouvelle-Zélande. Entre les deux armes est posée une figurine "temes nevinbür" de Sud Malekula en Nouvelles-Hébrides. Elle est faite de terre modelée autour d’un axe et peinte de rouge et de noir. Deux petits yeux circulaires et un long nez pointu saillant entouré de chaque côté d’une dent de cochon sauvage, la caractérise. Au sud de l’île de Malekula, aux Nouvelles-Hébrides, un mythe raconte comment l’ogresse "Nevinbumbaau" « attrapait ses victimes en les faisant choir au fond d’une fosse dont l’ouverture était soigneusement cachée. Le dieu Ambat et ses quatre frères aux noms similaires à ceux des cinq doigts de la main, se firent prendre ainsi l’un après l’autre, mais Ambat s’enfuit avec eux en suivant une racine de banian aboutissant au village de Iumoran, sur l’île Tomman. Ambat est le dieu civilisateur de la région sud-ouest de Malekula. "Nevinbumbaau" apparaît comme la patronne d’une autre institution, dite du "nevinbür", consistant à présenter, derrière une barrière haute, des figurines faites d’une tête modelée fixée sur un bâton ou un morceau de bambou ; parfois des bras sont adjoint à la tête. Ces marionnettes sont considérées comme les enfants de trois mannequins "rambaramb" placés assis devant la barrière et protégés par un toit. Ce sont les représentations de Mansip et de ses deux femmes, dont Nevinbumbaau est la mère. Le spectacle, en trois tableaux, est donné au bénéfice des femmes, des enfants et des non-initiés. Pour la première scène, quatre initiés dansent à l’intérieur de l’enclos, près de la barrière, chacun tenant dans une main un "temes nevinbür", une des figurines, dont la tête semble alors danser au dessus de la barrière. Un vieillard sort de l’enclos, un assommoir à la main, et, parvenu devant la barrière, il écrase l’une après l’autre les têtes d’un coup de maillet. Après ce premier rite, les initiés se mettent à la fabrication de centaines de nouvelles figurines, travail qui peut s’étaler sur une année entière. Une nouvelle danse alors a lieu, les initiés portant de nouveaux "temes nevinbür" ; les danseurs frappent du pied des planches posées sur une fosse, provoquant un bruit sourd qui est la voie des "temes". Après cette danse, nouvelle scène dont les acteurs sont deux marionnettes munies de bras, appelées l’une Awus Nambangk et l’autre Ambwir Mbuas. On leur présente par-devant la barrière un gâteau de taro qu’ils prennent et portent à leur bouche. Un vieil homme sort alors de l’enclos et vient chercher querelle à Mansip. Grâce à des tuyaux de bambou enterrés, on fait répondre ce dernier en parlant de l’intérieur de l’enclos, cela en la langue du districk de Wilemb, sis au Nord de celui de Senniang où se déroulent ces rites. Après un bref échange de répliques, le vieux transperce de sa lance Mansip et ses deux femmes ; au même instant, on verse une infusion végétale rouge, de derrière la barrière, afin de simuler le sang des victimes et des cris déchirants sortent des bambous. En conclusion, on mettra le feu à la barrière et aux trois mannequins. » Jean Guiart (6). Le sol sur lequel est assise la Belle est couvert d’une moquette verte olive incrustée de gauche à droite, d’une suite de numéro huit vert printemps. Le huit quand il se couche signifie l’infini et quand on le multiplie par les 9 nombres chronologiquement… : 1 X8+1=9 12 X8+2=98 123 X8+3=987 1234 X8+4=9876 12345 X8+5=98765 123456 X8+6=987654 1234567 X8+7=9876543 12345678 X8+8=98765432 123456789 X8+9=987654321 "Nevinbumbaau" attrapait ses victimes en les faisant choir au fond d’une fosse dont l’ouverture était soigneusement cachée. A l’arrière plan de "La Belle et la Bête", une vitre nous permet de voir à l’intérieur d’un aquarium. Un magnifique poisson des tropiques, jaune rayé de bleu, vient de s’immobiliser pour observer la plantureuse poitrine de la Belle. Dans l’aquarium un décor de coraux et de plantes aquatiques, simule un fond sous-marin des eaux chaudes de l’océan pacifique, où, au loin un banc de petits poissons argentés traversent la pénombre des profondeurs marines éclairée au centre d’un puit de lumière venant d’une ouverture soigneusement cachée d’où certainement "Nevinbumbaau" nous regarde. Bibliographie : 02-1-Sénèque, trad. Cyril Morana, De la tranquilité de l’âme, éd. Mille et une nuits, La petite collection, 2003. 02-2-Jean-François Lyotard, La condition postmoderne, éd. de Minuit, 1979. 02-3-Madame Leprince de Beaumont, Magasin des enfants, éd. Philippe Picquier, 1998. 02-4-Jean Cocteau, Serge Toubiana, La Belle et la Bête : journal d’un film, éd. du Rocher, 2003. 02-5-Apulée, trad. Claudine Sharp, Amour et Psyché d’Apulée, éd. Flammarion, coll. Etonnant classique, 2008. 02-6-Jean Guiart, Océanie, éd. nrf, coll. L’univers des formes, 1963.

Le travail artistique de POUCHOUS

Œuvres nouvellement ajoutées

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Galago - 2010
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Test - 2008
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A 10 km
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Ange
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Lion - 2010
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Homme Erectus
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Uhu-muc - 2010
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L. 27 x H. 35 x P. 3 cm
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D'après Epicure
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D'après Christus Petrus, Chartreux
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D'après Cranach l’Ancien, Autoportrait
L. 27 x H. 35 x P. 3 cm
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D'après Peter NicolaïArbo, Autoportrait
L. 24 x H. 35 x P. 3 cm
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L. 27 x H. 35 x P. 3 cm
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"Héro et Léandre", 2014
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Céphalonie - Île Ionienne
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Le gardien des droits
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La Belle et la Bête
L. 195 x H. 160 x P. 3 cm
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Assez demande qui bien sert
L. 195 x H. 160 x P. 3 cm
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L. 97 x H. 162 x P. 3 cm
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Le XX e. siècle est mort
L. 97 x H. 195 x P. 3 cm
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Quand il est né je commençais seulement à en profiter
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love-bug
Love bug
L. 97 x H. 146 x P. 3 cm
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Specimen
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"Jeune chimpanzé", 1982
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"Panthère", 1982
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"Algues vitrail n° 2", 1982
L. 126 x H. 101 x P. 3 cm
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"Algues Vitrail n° 1", 1982
L. 101 x H. 101 x P. 3 cm
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"Champagne pour Eugène", 2000-2009
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miss-nude-new-age-2006
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Lys de lièvre
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Hight tech salad
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Sonate de la sardine
L. 40 x H. 80 x P. 2 cm
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Souvenirs de Grèce
L. 40 x H. 80 x P. 2 cm
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tenorio
Tenorio
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les-conges-payes-de-euryale-meduse-et-stheno
Les congés payés de Euryale, Méduse et Sthéno
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L'Ananas en 1970
L. 130 x H. 162 x P. 3 cm
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Un savon
L. 97 x H. 130 x P. 3 cm
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douche
Douche
L. 97 x H. 130 x P. 3 cm
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Etoile
L. 89 x H. 116 x P. 2,5 cm
FAIRE UNE OFFRE
vite-elle-a-jax
Vite elle a Jax
L. 40 x H. 80 x P. 2 cm
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vanite
Vanité
L. 40 x H. 80 x P. 2 cm
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Herminette papoue
L. 40 x H. 80 x P. 2 cm
FAIRE UNE OFFRE
jet
jet
L. 73 x H. 92 x P. 2,5 cm
FAIRE UNE OFFRE
bob
Bob
L. 73 x H. 92 x P. 2,5 cm
FAIRE UNE OFFRE
micro-brasil
Micro Brasil
L. 40 x H. 80 x P. 2 cm
FAIRE UNE OFFRE
sikh
Sikh
L. 40 x H. 80 x P. 2 cm
FAIRE UNE OFFRE
patate
Patate
L. 40 x H. 80 x P. 2 cm
FAIRE UNE OFFRE
parfum-de-deuil
Parfum de deuil
L. 40 x H. 80 x P. 2 cm
FAIRE UNE OFFRE

Principale

petit-deuil-darbre-totok-polychrome-1995
Petit deuil d’arbre, Totok polychrome, 1995
L. 50 x H. 120 x P. 50 cm
FAIRE UNE OFFRE
lappel-du-requin-totok-polychrome-1996
L'appel du requin, Totok polychrome, 1996
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lancetre-masculin-du-souffle-papoue-totok-polychrome-1996
L’ancêtre masculin du souffle Papoue, Totok polychrome, 1996
L. 80 x H. 160 x P. 80 cm
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lancetre-feminin-du-souffle-papoue-totoks-polychromes-1996
L’ancêtre féminin du souffle Papoue, Totoks polychromes, 1996
L. 120 x H. 160 x P. 120 cm
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lancetre-masculin-du-souffle-papoue-totoks-polychromes-1996
L’ancêtre masculin du souffle Papoue, Totoks polychromes, 1996
L. 80 x H. 160 x P. 80 cm
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petit-deuil-de-pierre-totok-polychrome-1995
Petit deuil de pierre, Totok polychrome, 1995
L. 50 x H. 120 x P. 50 cm
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deuil-darbre-totok-polychrome-1995
Deuil d’arbre, Totok polychrome, 1995
L. 50 x H. 220 x P. 50 cm
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lancetre-oiseau-pierre-polychrome-1995
L’ancêtre oiseau pierre, polychrome, 1995
L. 50 x H. 220 x P. 50 cm
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sorciere-2003
Sorcière - 2003
L. 50 x H. 65 x P. 0,1 cm
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metis-1983
Métis - 1983
L. 75 x H. 108 x P. 0,1 cm
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bebe-bd-1978
Bébé BD - 1978
L. 91 x H. 61 x P. 0,1 cm
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4-nues-plage-2003
"4 Nues Plage", 2003,
L. 50 x H. 65 x P. 1 cm
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2-nues-jeunes-filles-2003
"2 Nues - Jeunes filles", 2003
L. 50 x H. 65 x P. 1 cm
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nue-hamac-2003
Nue - Hamac - 2003
L. 50 x H. 65 x P. 0,5 cm
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nue-vache-2003
Nue - Vache - 2003
L. 50 x H. 65 x P. 0,5 cm
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lor-des-sioux
L'Or des Sioux
L. 74 x H. 106 x P. 0,1 cm
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2-nues-a-la-plage-2003
"2 Nues à la plage", 2003
L. 65 x H. 50 x P. 1 cm
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4-nues-yacth-2003
"4 Nues Yacth", 2003
L. 65 x H. 50 x P. 1 cm
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etude-naturisme-1979
"Etude Naturisme", 1979
L. 89 x H. 130 x P. 1 cm
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pierre-minot-1966
Pierre Minot - 1966
L. 52 x H. 107 x P. 0,1 cm
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